A caverna e o cristão

Ali entrou numa caverna e passou a noite. O Senhor aparece a Elias e a palavra do Senhor veio a ele: "o que você está fazendo aqui, Elias?  (1Rs. 19,9)

Todo cristão que estuda a Bíblia conhece a história de Elias. Ele pregou contra a idolatria em Israel trazida pela rainha Jezabel, esposa de Acabe, rei de Israel. No monte Carmelo saiu vitorioso diante dos adoradores de Baal. Para entender a grandiosidade dessa estória, leia 1 Reis, 18.

Justamente depois dessa grande experiência que ele teve com Deus, Elias se viu sem saída diante das ameaças de Jezabel: "que os deuses me castiguem com todo o rigor, se amanhã nesta hora eu não fizer com a sua vida [vida de Elias] o que você fez com a deles" (1 Rs. 19,2). No versículo 3 desse mesmo texto diz que Elias teve medo e fugiu para salvar a sua vida. 

Aqui começa o processo de depressão de Elias: o medo. Ao sentir medo das ameaças da rainha, ele decidiu fugir. Sabemos que fuga é desgastante e causa mais medo por que as dificuldades começam a surgir no caminho. Essas dificuldades causam mais temor, e entra-se num ciclo: mais temor, aumenta o medo que aumenta o sentimento de necessidade de fuga, que aumenta ainda mais as dificuldades e que aumenta o temor, assim por diante. Até chegar ao ponto que Elias chegou: "... já tive o bastante Senhor, tira a minha vida; não sou melhor do que os meus antepassados".

Do que você está com medo? Do que você está fugindo?

Depois de ver os milagres que Deus operou, mesmo assim, Elias sentiu medo e fugiu. Por que ele não entregou o seu temor a Deus? Até mesmo homens de Deus, homens de oração, homens escolhidos por Deus, falham. Elias falhou em não apresentar a Deus a sua situação desfavorável. Aqui temos que aprender uma lição: ao surgir uma situação que aos nossos olhos não tem saída, não vemos como resolvê-la, temos que apresentar, à Deus, em oração. Se não fizermos isso, seguiremos o caminho de Elias: medo e fuga.

Vamos listar o que levou Elias a essa situação:

1) Elias deu ouvidos as ameaças

2) Não apresentou a causa adversa a Deus

3) Permitiu que o medo o dominasse

4) Deixou que sua limitação o fizesse esquecer da onipotência de Deus

O item 3, como já foi dito anteriormente, que causou o sentimento de impotência do profeta. O medo paralisa, embaça a visão, nos coloca em fuga, seja ela física ou mental.

Mesmo sem ter entregado a situação a Deus, vemos nos versículos 5 à 9, que Deus teve misericórdia de Elias e agiu em seu favor:

1) Enviou uma anjo com pão e água

2) Permitiu que ele tivesse um bom sono

3) Novamente alimentado pelo anjo

Elias além de esgotado psicologicamente também o estava fisicamente, Deus sabia disso e o tratou para recuperá-lo, habilitando-o de novo para continuar o seu trabalho para o Senhor.

Será que Deus não tem te oferecido água e pão e você não está percebendo? Água e pão podem aparecer de diversas formas: um bom conselho de alguém enviado pelo próprio Deus para te orientar, 

pode ser uma nova porta que se abriu que irá te tirar do foco do problema enfrentado, pode até ser uma porta que se fechou e você está lamentando mas na verdade esse fechamento pode ser seu pão e sua água. Quem sabe assim você se encontrará com Deus no "monte Horebe" e ali, O verá face a face.

Olhe atentamente ao seu redor, e veja se não há nenhum pão assado na brasa e um copo d'agua. Ás vezes, Deus já té providenciou uma forma de nos fortalecer para continuarmos nossa jornada e nós é que não conseguimos enxergar em meio ao sono dentro da caverna ou debaixo de uma árvore.

Se você está se sentindo ameaçado, está com medo, pensando em fugir ou até mesmo já está em fuga, sugiro que pare agora mesmo e faça uma oração sincera ao seu Pai que tudo pode e tudo sabe. Ore! Entregue seu caminho ao Senhor; confie Nele, e Ele agirá (Sl. 37,5).

Ao se encontrar com Deus no monte e escutar suas orientações, Elias retomou seu ministério (1 Rs.19,15-16) Você só conseguirá retomar seu caminho, sua vida, se você escutar o que Deus tem para te dizer. Enquanto estiver fugindo e com medo, o barulho do desespero será ensurdecedor e você jamais escutará o que Deus tem para falar com você. Pare. Ore. Espere. Escute. Obedeça.

Que Deus possa te abençoar, enxugar suas lágrimas e te dar um novo cântico.

Fé, exerça a sua !

A palavra grega pistis frequentemente significa a confiança expressa numa vida de fé. Nesse contexto, significa fidelidade. A fidelidade reflete a natureza de Deus. Ele é fidedigno. O dom da fé é o primeiro na categoria dos cinco dons de poder, em 1Co. 12, 8-10, relacionados ao mútuo ministério entre os membros do corpo de Cristo.

Em Judas 3 lemos: "amados, procurando eu escrever-nos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos". Esta fé deve ser preservada e fortalecida a cada dia. Em Cl. 2, 6-8, lemos: "como pois recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai nele, arraigados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como fostes ensinados, nela abundando em ação de graças. Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens.

Quando duvidamos da Palavra de Deus insinuamos que ela não é verdade a toda dúvida da Palavra procede diretamente do diabo. O diabo tenta minar o fundamento de nossa fé que é a Palavra. A fé é nossa condição de vida. "Está escrito o justo viverá pela fé" (Gl. 3,11). Sem ela seremos como um barco à deriva. Em 1 Tm. 1,19 lemos assim: "conservando a fé, e a boa consciência, a qual alguns, rejeitando, fizerem naufrágio na fé.

Outra considerações acerca da importância da fé:

Somos salvos pela graça por meio da fé (Ef. 2,8-9)

Temos acesso a Cristo pela fé (Ef. 3,12)

Cristo habita em nossos corações pela fé (Ef. 3,17)

A fé é um escudo para proteção da alma (Ef. 6,16)

Somos guardados pela fé (1Pe. 1,5 ; 1Co. 1,24)

A fé é o princípio da obediência. Só obedece quem tem fé e só quem tem fé obedece. Portanto não praticar a Palavra de Deus significa não ter fé nele.

Amados irmãos quero encorajá-los a ler e meditar em Hebreus 11. Pesquise e se aprofunde na vida de cada pessoa citada nesse texto. Preste atenção no comportamento, motivações, intenções e ações dessas pessoas. Sempre podemos e devemos aprender diariamente com os textos bíblicos. Lembremos mais uma vez: "sem fé é impossível agradar a Deus". (Hb.11,6)

O Fruto do Espírito Santo

Há um tempo fiz uma pesquisa sobre esse assunto e recuperei artigos interessantes sobre o tema. Um deles eu imprimi e guardei. Pensando sobre o que escreveria hoje, lembrei desse estudo. Vou compartilhar com vocês de forma resumida esse artigo que estava guardado na gaveta srsrsr

Vamos ao texto:

No interior de cada cristão é travado um grande conflito: o Espírito contra a carne. "Por que a carne milita contra o Espírito, e o Espírito contra a carne, por que são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer" (Gl. 5,17).

Até o dia da nossa conversão, a "carne" ou a natureza pecaminosa reinava sozinha. Nascemos de novo e o Espírito Santo veio habitar em nós com o objetivo de controlar e mudar toda nossa vida. O conflito é inevitável, mas se desejamos uma vida cristã vitoriosa, devemos, entregar o controle e a direção da nossa vida ao Espírito Santo. Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito (Gl. 5,25).

O que é o Fruto?

O fruto do Espírito Santos são qualidades morais divinamente implantadas. São resultados da ação do Espírito em nosso caráter.

Primeiro: a sua origem é sobrenatural - "do Espírito" (genitivo grego que indica fonte ou causa). É de responsabilidade do próprio Espírito. Precisamos ter humildade, pois não podemos produzir este fruto.

Segundo: o seu crescimento é natural. O "fruto" faz parte da "lei da semeadura e da colheita": aquilo que o homem semear, isso também ceifará" (Gl.6,7). O nosso interior é como um campo onde estamos semeando diariamente. Se você deseja que o Espírito Santo produza o fruto em você, forneça-lhe os meios: oração e leitura bíblica. 

Terceiro: a sua maturidade é gradual. Antes de ser um fruto maduro, há etapas que precisam ser cumpridas. Isto demanda tempo: primeiro a flor, depois o embrião e por fim, o fruto (Mc. 4,28). O Espírito Santo não tem pressa e um caráter cristão maduro é resultado de uma vida inteira.

O Fruto do Espírito Santo

Lemos em Galátas 5, 22-23: "Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longaminidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra essas coisas não há lei.

Há uma classificação comum destas virtudes: amor, alegria, paz (meu relacionamento com Deus); longanimidade, benignidade e bondade (meu relacionamento com os outros); fidelidade, mansidão e domínio próprio (relacionamento comigo).

Vejamos cada virtude:

Amor

Na língua grega "amor" (ágape" é uma palavra distinta para descrever a natureza do amor de Deus (Jo 3, 16). Ele nos amou sem que  oferecêssemos motivos para que Ele nos amasse. E é esse amor que o Espírito derrama em nosso coração (Rm. 5,5), para que possamos obedecer ao mandamento de Jesus: o meu mandamento é este: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei (Jo 15,12).

Alegria

A Alegria (no grego "charis") é o gozo da graça, é um bem-estar espiritual, resultado de uma correta relação com Deus. A fonte desta alegria é o Senhor (Fp. 3,1; 4,4; Rm. 12,12). Esta alegria independe das circunstâncias externas e pode ser desfrutada em meio às tristezas e aflições desta vida.

Paz

Paz (Shalom, no hebraico - Jz. 6,24) inclui tudo quanto Deus tem dado em todas as áreas da vida. A paz é uma dádiva de Deus (Sl. 4,8; 29, 10-11) e pode ser desfrutada somente na presença de Deus (Nm. 6,24). A Paz de Cristo não significa ausência de guerra, mas é uma tranquilidade interior.

Longanimidade

Longanimidade ("makrothumia", no grego), significa literalmente "folego comprido" ou "lento à ira". É a paciência para suportar injúrias de outras pessoas. É um atributo de Deus, que tolera pacientemente todas as fraquezas humanas, não se deixando tomar por explosões de ira ou furor (Nm. 14, 18; Sl. 86,15; Rm. 2,4; 1Pe. 3,20).

Benignidade

Benignidade (no grego, "chrestotes") significa uma disposição gentil e graciosa para com os outros. Também significa "excelência de caráter" e "honestidade". É um atributo divino (Mt. 11,30; Tt.3,4), Jesus Cristo é o nosso modelo de gentileza, pois sempre se mostrou gentil para com os seus semelhantes.

Bondade

Bondade (no grego, "agathosune") significa aquilo que é bom e útil. É a qualidade de generosidade e de ação gentil para com outras pessoas. Bondade e benignidade são termos que estão ligados entre si (Rm. 2,4; Ef. 2,7).

Fé

Fé (no grego, "pistis") pode significar tanto "confiança" quanto "fidelidade". Para Paulo, "fé" significa o recebimento da mensagem da salvação e a conduta baseada no Evangelho (Rm. 1,8; 1Co. 2,5; 15,3; 14,17).

Mansidão

Mansidão (no grego, "prautes") possui três significados principais: submissão a Deus (Mt. 5,5; 11,29); dócil ou não soberbo (Tg. 1,21); consideração (1Co. 4,21; 2Co. 10,1; Ef. 4,2). O termo era aplicado também para coisas, palavras, remédios, ações e sentimentos que acalmam e suavizam.

Domínio Próprio

Domínio Próprio (no grego, "egkrateia) significa "autocontrole", o domínio dos próprios desejos e apetites. É o senhorio sobre a língua, os pensamentos, os apetites e as paixões sexuais (Pv. 16,32; 1Co. 7,9; 9,25).

Quando olhamos para o fruto do Espírito Santo vemos um retrato de Jesus. Todas as nove virtudes acima estão presentes no caráter de Cristo. Elas só podem ser implantadas no cristão, por intermédio do Espírito Santo. Ele quem opera a transformação moral do cristão. Que possamos permitir que o Santo Espírito trabalhe o nosso interior e nos molde de acordo com sua vontade, cultivando em nós as suas virtudes.

Indicação de música: Liberta-me de mim da Luma Elpídio. Link abaixo.

Liberta-me de mim

Perdão : um mandamento de Deus

Em Mt. 5, 23-24 está escrito: "portanto se você estiver apresentando sua oferta diante do altar e ali se lembrar de que seu irmão tem algo contra você, deixe sua oferta ali, diante do altar e vá primeiro reconciliar-se com seu irmão; depois volte e apresente sua oferta.

A Palavra de Deus é clara quanto ao fato de que se não perdoarmos a quem nos ofende, então, Deus também não nos perdoará. Foi isso que Jesus disse na oração do Pai nosso (Mt. 6, 14-15):

"Pois, se perdoarem as ofensas uns dos outros, o Pai celestial também perdoará vocês. Mas, se não perdoarem uns aos outros, o Pai celestial não perdoará as ofensas de vocês.

Deus tem nos dado seu perdão gratuitamente, sem que o merecêssemos, e espera que sejamos misericordioso para com quem nos ofende. Se agirmos como Jesus nos ordenou, permaneceremos na reconciliação alcançada por Cristo. Contudo, se nos negarmos a perdoar, interromperemos o fluxo da graça de Deus em nossas vida  e nossa reconciliação com o Pai é comprometida pela ausência do perdão aos nossos semelhantes. 

As ofensas das pessoas contra nós não são nada perto das nossas ofensas que Deus deixou de levar em conta. E a premissa bíblica é de que se podemos ser perdoados por Ele, então também devemos perdoar a qualquer um que nos ofenda. Quem não perdoa está preso. Em Mt. 18,34 diz que "irado, seu senhor entregou-o aos torturadores, até que pagasse tudo o que devia". Além de preso aquele homem seria torturado como forma de punição. Isso aponta para uma realidade espiritual na vida de quem não perdoa. Os demônios amarram a vida daqueles que retém o perdão. Suas torturas aplicadas são as mais diversas: angústia, depressão, enfermidades, debilidades físicas, raiva, autopiedade etc.

A falta de perdão produz dano maior em quem está ferido do que naquele que feriu. Sem perdão não há cura. A doença interior só se complica, e a saúde espiritual, emocional e física da pessoa ressentida é seriamente afetada.

O ofensor precisa merecer perdão? Não. Devemos perdoar como Deus nos perdoou. Em Ef. 4, 32, Paulo diz: "sejam bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus os perdoou em Cristo. Esse texto diz que nosso perdão e reconciliação para com os outros deve seguir o mesmo exemplo do que Deus em Jesus praticou para conosco. O perdão é uma ato de misericórdia. Não tem a ver com merecimento.

Quantas vezes temos que perdoar uma pessoa? A resposta está em Mt. 18, 21-22. Pedro pergunta à Jesus até quantas vezes tem que perdoar um irmão. Jesus responde: setenta vezes sete, ou seja, quatrocentos e noventa vezes. Aqui subentende-se que Jesus está enfatizando que não há limite para perdoar.

O único que lucra com a falta de perdão é o diabo, pois ele passa a ter domínio sobre a vida de quem está retendo o perdão. Em Ef. 4,27 diz que não devemos dar lugar ao diabo e em 1Pe. 5,8, que devemos resisti-lo. Mas quando nos recusamos a perdoar, estamos deliberadamente quebrando todos esses mandamentos.

O perdão é uma decisão e uma atitude de fé. O perdão não flui espontaneamente, deve ser gerado no coração por levar em consideração aquilo que Deus fez por nós e sua ordem é perdoar. As consequências da falta do perdão precisam ser lembradas, para dar mais munição à razão.

Lembremos sempre: perdoar os outros não é uma opção para os cristãos: é um mandamento. Vamos enfatizar alguns pontos:

1) Perdoar os outros quando eles nos ofendem faz parte da nossa gratidão a Deus por ter nos perdoado através da morte de Cristo na Cruz.

2) Perdoar as pessoas é uma demonstração de amor. Como Deus é o Pai que nos ama, Ele quer perdoar os nossos pecados para restaurar as nossas relações com Ele. Assim como Deus quer que amemos o nosso próximo, da mesma maneira devemos perdoá-los.

3) Perdoar os outros é um teste infalível da nossa fé. 

Portanto, meus irmãos, através desse texto , quero encorajar você a perdoar quem lhe fez mal. Mesmo que esse mal tenha arruinado a sua vida. Não continue arruinando a si mesmo, alimentando esse rancor, ressentimento, ódio, desejo de vingança. Ao fazer isso, você estará envenenando a si próprio e não consertará o que houve.

Ore a Deus diligentemente pedindo à Ele que o capacite a perdoar aquele que te fez mal. Passe a orar pelo ofensor, isso o ajudará a liberar o perdão. Que Deus te capacite, cure o seu coração e te abençôe poderosamente. 

Referencias:

SUBIRA, Luciano. Compreendendo o perdão. Disponível em: http://www.orvalho.com/ministerio/estudos-biblicos/compreendendo-o-perdao-por-luciano-subira/ Acesso em: 27 abr. 2019.

MOUCARRY, Chawkat. Perdoar como o Senhor perdoou. Disponível em: http://ultimato.com.br/sites/maosdadas/2016/01/22/estudo-biblico-perdoar-como-o-senhor-o-perdoou/ Aceso em 27 abr. 2019.

A alegria na santidade

Esse é o último capítulo do livro A busca da santidade, dessa forma, chegamos ao fim dos fichamentos desse livro e, espero que tenha sido proveitoso para os que leram e seja para os que ainda irão ler.

Deus pretende que a vida cristã seja uma vida de alegria, não de tédio. A ideia de que santidade anda associada a uma disposição sombria é uma caricatura do pior tipo. De fato, acontece exatamente o contrário. Só aqueles que andam em santidade experimentam  verdadeira alegria.

Jesus disse: "Se vocês obedecerem aos meus mandamentos, permanecerão no meu amor, assim, como tenho obedecido aos mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneço. Tenho lhes dito estas palavras para que a minha alegria esteja com vocês e a alegria de vocês seja completa"(Jo. 15, 10-11). Nesta afirmação, Jesus liga obediência com alegria, numa relação de causa e efeito; isto é, a alegria resulta da obediência. Só os que são obedientes, que buscam a santidade como estilo de vida, conhecerão a alegria que vem de Deus.

A verdadeira alegria só vem de Deus e ele partilha dessa alegria com os que andam em comunhão com ele. Quando Davi cometeu os terríveis pecados de adultério e assassinato, perdeu o seu senso da alegria de Deus, por ter perdido a comunhão com Deus. Depois disso, na sua oração de penitência, pediu a Deus: "Restitui-me a alegria da tua salvação" (Sl. 51,12). Uma vida de desobediência não pode ser uma vida de alegria.

A experiência diária do amor de Cristo está ligada à nossa obediência a ele. Isto não significa que o seu amor seja condicionado pela nossa obediência. Isso seria legalismo. Mas a nossa experiência do seu amor depende da nossa obediência. Outra causa da alegria é saber que estou obedecendo a Deus, que já não estou resistindo-lhe em alguma área específica da minha vida. Essa alegria torna-se particularmente evidente quando, após uma longa luta entre o Espírito e a nossa natureza pecaminosa, resolvemos final e radicalmente, pela sua graça, o problema dum pecado que nos assediava e nos dominava. Podemos chamar-lhe a alegria da vitória; eu prefiro chamar-lhe a alegria da obediência.

A Alegria não somente resulta de uma vida santa, mas há também um sentido em que a alegria ajuda a produzir uma vida santa. Neemias disse as desanimados exilados que tinham voltado a Jerusalém: "A alegria do Senhor é a vossa força. (Nm. 8,10). O cristão que vive em desobediência vive também privado de alegria e esperança, mas quando começa a entender que Cristo o libertou do reino do pecado, quando começa a ver que está unido àquele que tem todo o poder e autoridade, e que é possível andar em obediência, então começa a ter esperança.

É evidente que Deus não nos mandou ser santos sem providenciar os meios para tal. O privilégio de sermos santos é nosso, e a decisão e responsabilidade de sermos santos são nossas. Se fizermos essa decisão, experimentarmos a plenitude de gozo que Cristo prometeu àqueles que vivem em obediência a ele.

Referência:

BRIDGES, Jerry. A alegria da santidade. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 17, p. 161-165.

Santidade num mundo ímpio

Fichamento do capítulo 16 do livro A Busca da santidade de Jerry Bridges.

Todos os crentes devem viver a sua vida cristã no contexto de um mundo ímpio. Alguns enfrentaram tentações tremendas, quando vivem no meio duma atmosfera abertamente pecaminosa. O estudante no dormitório da universidade, o homem ou mulher numa base militar, ou a bordo de um navio, precisa muitas vezes viver num ambiente poluído com sensualidade, dissolução e lascívia. O homem ou mulher de negócios está muitas vezes sujeito a tremendas pressões para comprometer os padrões éticos e legais, com vista a satisfazer a avareza e desonestidade doutros sócios. A não ser que o cristão esteja preparado para tais assaltos do mal à sua mente e coração, terá grande dificuldade em manter sua santidade pessoal.

Como o crente deve responder quando se encontra rodeado pelas incessantes pressões dum mundo pecaminoso? Vemos claramente na oração do Senhor que ele não pretende nos retirar do contato com o mundo de não cristãos (Jo 17,15). Pelo contrário, ele disse que devemos se "sal da terra"e "luz do mundo" (Mt. 5, 13-14). Os autores do Novo Testamento partem do princípio que os cristãos viveriam no meio dum mundo ímpio (veja passagens como 1Co. 5,9-10; Fp. 2,14-15; 1Pe. 2,12 e 3,15-16).

E a Bíblia nunca nos diz que será fácil viver num ambiente ímpio. Pelo contrário, avisa-nos que devemos esperar o ridículo e as ofensas (1Pe. 4,3-4; Tm. 3,12; Jo. 15,19).

Em vez de nos retirar do contato com o mundo, devemos procurar resistir à sua influência. Para isso, precisamos, em primeiro lugar, resolver viver de acordo com as convicções que Deus nos tem dado pela sua Palavra. As convicções que desenvolvemos sobre a vontade de Deus para uma vida santa devem ser suficientemente sólidas para aguentarem o ridículo dos ímpios e as pressões que põe sobre nós para que nos identifiquemos com os seus caminhos perversos.

Um bom reforço para vivermos de acordo com as nossas convicções é o de nos identificarmos abertamente com Cristo, onde quer que nos encontremos. Isso deve ser feito de forma delicada, mas definida. No entanto, embora, viver no mundo em harmonia com as convicções que Deus nos tem dado pela sua Palavra, e abertamente nos identifiquemos com Cristo, mesmo assim continuamos muitas vezes sujeitos à poluição dum ambiente ímpio.

A Bíblia é a nossa melhor defesa contra essa poluição. Davi disse: "como o jovem guardará puro o seu caminho? Vivendo de acordo com a tua Palavra" (Sl. 119,9). A Bíblia purificará a nossa mente da poluição do mundo, se meditarmos nos seus ensinos. Servirá também como exortação contínua para que não sucumbamos às frequentes tentações no sentido de tolerarmos que os nossos olhos e pensamentos partilhem da imoralidade que nos rodeia.

Como "luz do mundo" nós somos os portadores das boas novas de salvação. O próprio Jesus é a verdadeira luz, e como se disse a respeito de João Batista, nós devemos também ser "como testemunha, para testificar acerca da luz" (Jo. 1,7-9). Um cristão que dá testemunho num espírito de genuína preocupação pelos outros não será facilmente corrompido pela imoralidade dessa pessoa. E, através dum interesse generoso e carinhoso, talvez consiga ganhar essa pessoa para o Salvador.

Manter uma santidade pessoal num mundo perverso é, sem dúvida, difícil. As sugestões anteriores não pretendem fazer parecer fácil este problema, mas sim dar alguma ajuda prática para um problema difícil. Acima de tudo devemos olhar para Jesus que, embora comesse com publicanos e pecadores, era "santo, inculpável, puro, separado dos pecadores exaltado acima dos céus (Hb. 7,26). E devemos nos agarrar à sua promessa que "não sobreveio a vocês tentação que não fosse comum aos homens. E Deus é fiel; Ele não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar. Mas, quando forem tentados, ele mesmo lhes providenciará um escape, para que o possam suportar (1Co. 10,13).

Referência:

BRIDGES, Jerry. Santidade num mundo ímpio. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 6, p. 153-159.

Hábitos de santidade

Como nos textos anteriores esse é mais um fichamento de um dos capítulos do livro A busca da santidade.

Quanto mais pecamos, mais somos inclinados a pecar. Cada pecado que cometemos reforça o hábito de pecar e torna mais fácil pecar. Por isso a importância de guardarmos a mente e as emoções, uma vez que essas faculdades constituem os canais através dos quais as várias forças impulsionadoras chegam à nossa vontade. É, no entanto, igualmente importante que entendamos como é que os nossos hábitos influenciam a nossa vontade.

O hábito é definido como "disposição ou caráter dominante dos pensamentos e sentimentos de uma pessoa". Os hábitos são os padrões de pensamentos e emoções gravados na nossa mente. Esses padrões internos de hábitos exercem tanta pressão nas nossas ações como as influências externas - de fato, talvez ainda mais.

Quando éramos incrédulos, entregávamos-nos à formação de hábitos de impiedade, aquilo a que Paulo chamou "maldade que leva a maldade" (Rm. 6,19). Cada vez que pecamos , cada vez que fomos sensuais, que cobiçamos, que odiamos, que enganamos ou mentimos, estávamos desenvolvendo hábitos mais ímpios. Esses atos repetidos de injustiça tornaram-se hábitos que nos fizeram, de fato, escravos do pecado.

Agora, porém, declarou Paulo, assim como antes nos entregávamos a esses hábitos perversos, devemos entregar-nos à formação de hábitos de santidade (Rm. 6,19). Devemos despojar-nos do nosso velho homem, da nossa, disposição pecaminosa e seus hábitos, e revestir-nos do novo homem, com o seu caráter e hábitos de santidade. Treinarmo-nos em santidade (1Tm. 4,7) é disciplinarmos e estruturarmos a nossa vida de modo a desenvolvermos hábitos piedosos. O abandono desses hábitos pecaminosos é aquilo a que Paulo chama mortificação, ou morte, das obras do corpo (Rm. 8,13).

A destruição de hábitos pecaminosos deve ser levada a cabo em cooperação com o Espírito Santo, e em dependência dele. A determinação de que "nunca mais farei isso" baseada na simples resolução humana, jamais quebrou os grilhões do pecado. Há, contudo, princípios práticos que podemos seguir para nos disciplinarmos em santidade.

O primeiro princípio é que hábitos são adquiridos e reforçados por repetição frequente. Outra definição de hábito é um "padrão de conduta adquirido por repetição frequente". Esse é um princípio que está na base de que quanto mais pecamos mais somos inclinados a pecar. Mas o oposto também é verdade. Quanto mais dizemos não ao pecado, mais somos inclinados a dizer-lhe não.

O segundo princípio para acabar com hábitos pecaminosos e adquirir outros novos é nunca permitir exceções. Quando consentimos exceções, estamos reforçando os velhos hábitos, ou falhando em reforçar o novo. Nesse ponto devemos nos alertar contra o tipo de pensamento "só mais uma vez", que constitui uma armadilha sutil e perigosa.

O terceiro princípio é que é preciso diligência em todas as áreas para assegurar êxito numa certa área. Poderemos achar que um determinado hábito "não é tão mau assim" mas se continuamente cedermos a esse hábito, enfraqueceremos a nossa vontade contra os assaltos da tentação vindos de outras direções. É por isso que se torna tão importante que formemos hábitos de autodomínio sobre os nossos apetites, mas essa atitude enfraquece a vontade em todos os outros aspectos da nossa vida.

Finalmente, não fique desanimado com o fracasso. Há uma grande diferença entre falhar e tornar-se um fracassado. Tornamo-nos fracassados quando desistimos, quando deixamos de tentar. Mas enquanto estivermos trabalhando no sentido de vencer esses hábitos pecaminosos, independentemente do número de vezes em que falhemos, não nos tornaremos fracassados e poderemos esperar ver progresso.

Referência:

BRIDGES, Jerry. Hábitos de santidade. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 6, p. 139-143.