Obediência: característica de quem ama à Deus

A Obediência é uma das características de quem ama à Deus. Há vários textos nas Escrituras que abordam este assunto. Em Deuteronômio 30, 15-16 é dito: “vê que hoje ti pus diante de ti a vida e o bem, a morte e o mal. Se guardares o mandamento que eu hoje te ordeno de amar ao Senhor teu Deus, de andar nos seus caminhos e de guardar os mandamentos, os seus estatutos e os seus preceitos então viverás, e te multiplicarás, e o Senhor teu Deus te abençoará na terra em que estás entrando para a possuíres.” Neste texto há uma promessa para quem obedece e um dos requisitos é amar ao Senhor. Quem ama à Deus obedece aos seus mandamentos. A Bíblia diz em Josué 1,8 “não se aparta da tua boca o livro desta Lei, antes medita nela dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele está escrito, porque então farás prosperar o teu caminho, e será bem sucedido.” O nosso maior exemplo de obediência é Jesus. “Ainda que era filho, aprendeu a obediência por meio daquilo que sofreu; e tendo sido aperfeiçoado, veio a ser autor de eterna salvação para todos os que lhe obedecem.” (Hebreus 5, 8-9) O próprio Jesus disse em João 4, 34 que “a minha comida é dizer a vontade daquele que me enviou e concluir a sua obra.” No mesmo livro no capítulo 14, 15-25, Ele diz “se me amardes, guardares os meus mandamentos [...] Respondeu-lhes Jesus: Se alguém me amar, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos a ele, e faremos nele morada”. Continuando a citar o exemplo de Jesus, apresentamos João 15,10 que diz “Se guardares os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como também eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no seu amor permaneço.” Os mandamentos foram resumidos em dois por Jesus em Mateus 22, 36-39: “Mestre, qual é o maior mandamento da Lei? Respondeu Jesus: ‘ame o Senhor, o seu Deus, de todo o coração de toda a sua alma e todo o seu entendimento’. Este é o primeiro e maior mandamento. E o segundo é semelhante a ele: ame o seu próximo como a si mesmo’. Jesus estabeleceu uma única regra para o relacionamento vertical (entre nós e Deus) e horizontal (entre nós e as outras pessoas): o amor. Amar requer negar a si mesmo. É deixar de ser a prioridade e centro das nossas próprias vontades. Isso é dificílimo. Por isso devemos nos examinar diariamente para verificarmos se estamos no caminho certo, se estamos caminhando nos passos de Jesus. É uma tarefa diária. A renúncia precisa ser todos os dias da nossa vida. Olhemos para dentro de nós e peçamos a ajuda do Espírito Santo para identificarmos falhas, empecilhos, ações que nos desviam desses mandamentos de Mateus 22, 37-39.

Maior mandamento: amar à Deus

O nosso estilo de vida diz muito sobre quem nós somos e em que acreditamos. As nossas prioridades apontam para o lugar onde nossos corações estão. Dito isso, torna-se fácil identificar quem está disposto a obedecer ao maior mandamento de todos: “ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento.” (Mt. 22,37). Jesus prossegue no versículo 38 dizendo que este é o primeiro e maior mandamento. Em Êxodo 20,3 diz “não terás outros desuses além de mim”. Essa atitude é uma manifestação do nosso amor à Deus. Lembremos sempre que “deuses” é qualquer coisa ou pessoa que ocupa o lugar de Deus nas nossas vidas. Deus tem que ocupar o primeiro lugar sempre. Se analisarmos esse primeiro mandamento com cuidado, chegaremos a conclusão que tudo está em torno dele. Vejamos: “olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que O amam. (1 Co. 2,9). O sobrenatural maravilhoso está reservado apenas para aqueles que obedecem ao primeiro mandamento: amar à Deus acima de tudo. Esse versículo é usado pelas pessoas com o foco na primeira parte, o sobrenatural, mas a segunda parte que é fator condicionante é ignorada totalmente. É justamente esse fator (amar à Deus) que é o imprescindível para o cumprimento da promessa. Outra passagem muito utilizada: “sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus...” (Rm.8,28). Todas as coisas, sejam elas boas ou más, só vão cooperar para p bem somente para aqueles que amam à Deus. Outro texto que evidencia o quão importante é para nós obedecermos ao primeiro mandamento: “Bem-aventurado o varão que sofre a tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que O amam. (Tg. 1,12). Outro texto que conecta a provação com coroa da vida é Apocalipse 2,10: “não tenha medo do que você está prestes a sofrer. O diabo lançará alguns de vocês na prisão para prová-los, e vocês sofrerão perseguição durante dez dias. Seja fiel até a morte e eu lhe darei a coroa da vida. Os textos de Tiago e Apocalipse já nos evidenciam uma das características daqueles que amam à Deus: a fidelidade. Quem ama à Deus é fiel a sua Palavra. Ser fiel requer renúncias, requer a negação do nosso eu, dos nossos desejos e anseios. É colocar na prática diariamente aquela orientação de Jesus: “se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me. (Lc. 9,23) Às vezes essa provação pode ser temporária ou permanente. Imaginemos a situação hipotética: um homem casado com uma mulher como a descrita em Pv. 21,19: briguenta e amargurada. Esse homem, todos os dias, terá que negar a si mesmo e tomar a sua cruz em amor e temor para com aquele que o amou primeiro (1João, 4,19) e, que estabeleceu um critério para a quebra de aliança no casamento (Mt.19,9). Essa situação é fácil? Claro que não! Mas o nosso foco tem que ser sempre o autor e consumador da nossa fé (Hb.12,2) e sempre prosseguindo para o alvo (Fp. 3,14). Que a nossa oração diária seja a mesma do Salmo 42,1-2: “como a corça anseia por águas correntes, a minha alma anseia por Ti, ó Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando poderei entrar para apresentar-me a Deus?”

Transformando benção em maldição

 “Naquele dia o livro de Moisés foi lido em alta voz diante do povo, e nele achou-se escrito que nenhum Amonita ou moabita jamais poderia ser admitido no povo de Deus, pois eles, em vez de darem água e comida aos israelitas, tinham contratado Balaão para invocar maldição sobre eles. O nosso Deus, porém, transformou a maldição em benção” (Neemias 13, 1-2).

A última parte desse texto é repetida incansavelmente nos púlpitos, vídeos, mensagens de texto: “Deus transforma maldição em benção”. A reflexão de hoje irá percorrer o caminho inverso: e quando nós transformamos as bençãos que Deus nos permite alcançar em maldição? Isso é possível? Sim, é possível!

Nesse texto serão apresentados dois fatos que são tidas como bençãos incontestáveis que podem se tornar maldição na vida de alguém. Existem outros, mas por hora somente esses dois serão abordados.

Primeiro: filhos. Em Salmo 127,3 está escrito “os filhos são herança do Senhor, uma recompensa que Ele dá”. Está claro que ter filhos é uma dádiva concedida por Deus à muitas pessoas. Em Dt. 28,4 é dito que “os filhos do seu ventre serão abençoados” e em Gn. 1,28 é a prova dessa benção: “Deus os abençoou e lhes disse: “sejam férteis e multipliquem-se...” Deus disse isso ao homem e a mulher, conforme o versículo anterior desse texto citado.

Concordamos que ter filhos é uma benção diante do exposto pela própria Bíblia. Então quando tê-los se torna uma maldição? Quando os pais transformam os filhos em “bezerro de ouro”. Quando o filho (s) se torna objeto de adoração, tornando os pais (ou um deles) em idólatras. A maldição aqui é a idolatria. Vamos ver o que significa a palavra idolatria no dicionário: 1) culto que se presta a ídolos; 2) amor excessivo, admiração exagerada. Essa palavra é de origem grega eidolon , ídolo, e latreuein , adorar. Esse termo refere-se à adoração ou veneração aos ídolos ou imagens, quando é usado em sentido primário. Se usado num sentido mais lato, pode indicar a veneração ou adoração a qualquer objeto, pessoa, instituição, ambição (idéia) que toma lugar de Deus, de que lhe diminua a honra que lhe devemos. Ficaremos com o sentido lato da palavra idolatria para trabalharmos o tema nesse texto: “adoração a pessoa, ideia”.

A partir do momento que uma mãe ou pai ama exacerbadamente o seu “filho precioso”, caiu no pecado da idolatria. Como podemos diferenciar um amor genuíno ou um amor obsessivo? O amor obsessivo constrói uma espécie de parede ao redor da pessoa/relação na qual não há margem de manobra. É aquela mãe/pai que coloca o filho numa redoma de vidro onde somente ela/ele tem acesso. É uma relação de exclusividade, prioridade absoluta e extremamente controladora. Em contrapartida o amor genuíno promove o crescimento, desenvolvimento almejado a independência e maturidade do outro. É aquele amor que disciplina visando o amadurecimento. “Quem se nega a castigar seu filho não ama, quem o ama não hesita em disciplinar” (Pv. 13,24).

Quando há idolatria envolvida também há dificuldade de correção. O amor obsessivo é tão descontrolado que o filho se torna intocável, irrepreensível não importando o que ele faça. Quem vive essa situação está completamente mergulhado na idolatria mas não se dá conta. Justifica-se falando que é amor de mãe/pai, que é um cuidado a mais pela situação turbulenta do mundo. Dificilmente admitirão que estão na idolatria.

Outra benção que pode se tornar em idolatria (maldição): casamento. Segue exatamente os mesmos passos do exemplo anterior. É uma benção e está na Bíblia: “Deus declarou: não é bom que o homem esteja só; farei para ele alguém que o auxilie e lhe corresponda” (Gn. 2,18), no versículo 22 prossegue “com a costela que havia tirado do homem, o Senhor Deus fez uma mulher e a levou até ele”. O próprio Deus instituiu o casamento. Em Provérbios 18,22 está escrito “Quem encontra uma esposa encontra algo excelente; recebeu uma benção do Senhor”.

Como podemos ver, o casamento é uma benção de fato, mas ao se tornar o centro da vida de um dos cônjuges ou do casal, torna-se idolatria. Quando tudo passa a andar em torno do casamento e sua manutenção é um sinal de alerta. Muitos renunciam os preceitos estabelecidos por Deus em sua Palavra para agradar e satisfazer o cônjuge. Por que aquele casamento/cônjuge é muito mais importante do que Deus e Sua Palavra. Há aqueles que idolatram a ideia do casamento que flerta com a perfeição e se tornam ou se propõe a tornar um casal perfeito, pelo menos, na aparência. Fazem isso em nome de uma “glorificação ao Senhor”.  Vamos glorificar ao Senhor com o testemunho do nosso relacionamento. Veja, a intenção é maravilhosa, mas pode sim está havendo uma idolatria não só ao cônjuge, mas também a imagem de casamento abençoado. A famosa frase: “história de amor escrita pelo dedo de Deus”. Há muitos que veneram essa imagem/aparência dos relacionamentos e não percebem que é uma idolatria. Ela está escondia na justificativa: “estamos glorificando a Deus com o nosso relacionamento”. Isso tanto pode ser verdade como pode ser mentira. O grande problema é se for mentira! Porque estarão enfileirados no rol dos idólatras.

Apontei essas duas situações sobre filhos e casamentos porque são as ditas “vacas sagradas”, bezerros de ouro” da igreja evangélica. É muito difícil falar sobre a idolatria nessas áreas e sabemos que há. Não é abordado nos púlpitos das igrejas e isso pode estar levando muitos ao inferno. Não se iluda!!! Deus abomina qualquer tipo de idolatria. Ap. 22,15 “Fora ficam os cães, os que praticam feitiçaria, os que cometem imoralidades sexuais, os assassinos, os idólatras e todos os que amam e praticam a mentira.”

Como vimos no início do texto, a idolatria é muito mais que se prostrar diante de imagens feitas por mãos de homens. É amar exageradamente uma pessoa, uma ideia. Quem vive isso também é idólatra e ficará de fora do Reino de Deus como está escrito em Ap. 22,15.

 

Perdão : um mandamento de Deus

Em Mt. 5, 23-24 está escrito: "portanto se você estiver apresentando sua oferta diante do altar e ali se lembrar de que seu irmão tem algo contra você, deixe sua oferta ali, diante do altar e vá primeiro reconciliar-se com seu irmão; depois volte e apresente sua oferta.

A Palavra de Deus é clara quanto ao fato de que se não perdoarmos a quem nos ofende, então, Deus também não nos perdoará. Foi isso que Jesus disse na oração do Pai nosso (Mt. 6, 14-15):

"Pois, se perdoarem as ofensas uns dos outros, o Pai celestial também perdoará vocês. Mas, se não perdoarem uns aos outros, o Pai celestial não perdoará as ofensas de vocês.

Deus tem nos dado seu perdão gratuitamente, sem que o merecêssemos, e espera que sejamos misericordioso para com quem nos ofende. Se agirmos como Jesus nos ordenou, permaneceremos na reconciliação alcançada por Cristo. Contudo, se nos negarmos a perdoar, interromperemos o fluxo da graça de Deus em nossas vida  e nossa reconciliação com o Pai é comprometida pela ausência do perdão aos nossos semelhantes. 

As ofensas das pessoas contra nós não são nada perto das nossas ofensas que Deus deixou de levar em conta. E a premissa bíblica é de que se podemos ser perdoados por Ele, então também devemos perdoar a qualquer um que nos ofenda. Quem não perdoa está preso. Em Mt. 18,34 diz que "irado, seu senhor entregou-o aos torturadores, até que pagasse tudo o que devia". Além de preso aquele homem seria torturado como forma de punição. Isso aponta para uma realidade espiritual na vida de quem não perdoa. Os demônios amarram a vida daqueles que retém o perdão. Suas torturas aplicadas são as mais diversas: angústia, depressão, enfermidades, debilidades físicas, raiva, autopiedade etc.

A falta de perdão produz dano maior em quem está ferido do que naquele que feriu. Sem perdão não há cura. A doença interior só se complica, e a saúde espiritual, emocional e física da pessoa ressentida é seriamente afetada.

O ofensor precisa merecer perdão? Não. Devemos perdoar como Deus nos perdoou. Em Ef. 4, 32, Paulo diz: "sejam bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus os perdoou em Cristo. Esse texto diz que nosso perdão e reconciliação para com os outros deve seguir o mesmo exemplo do que Deus em Jesus praticou para conosco. O perdão é uma ato de misericórdia. Não tem a ver com merecimento.

Quantas vezes temos que perdoar uma pessoa? A resposta está em Mt. 18, 21-22. Pedro pergunta à Jesus até quantas vezes tem que perdoar um irmão. Jesus responde: setenta vezes sete, ou seja, quatrocentos e noventa vezes. Aqui subentende-se que Jesus está enfatizando que não há limite para perdoar.

O único que lucra com a falta de perdão é o diabo, pois ele passa a ter domínio sobre a vida de quem está retendo o perdão. Em Ef. 4,27 diz que não devemos dar lugar ao diabo e em 1Pe. 5,8, que devemos resisti-lo. Mas quando nos recusamos a perdoar, estamos deliberadamente quebrando todos esses mandamentos.

O perdão é uma decisão e uma atitude de fé. O perdão não flui espontaneamente, deve ser gerado no coração por levar em consideração aquilo que Deus fez por nós e sua ordem é perdoar. As consequências da falta do perdão precisam ser lembradas, para dar mais munição à razão.

Lembremos sempre: perdoar os outros não é uma opção para os cristãos: é um mandamento. Vamos enfatizar alguns pontos:

1) Perdoar os outros quando eles nos ofendem faz parte da nossa gratidão a Deus por ter nos perdoado através da morte de Cristo na Cruz.

2) Perdoar as pessoas é uma demonstração de amor. Como Deus é o Pai que nos ama, Ele quer perdoar os nossos pecados para restaurar as nossas relações com Ele. Assim como Deus quer que amemos o nosso próximo, da mesma maneira devemos perdoá-los.

3) Perdoar os outros é um teste infalível da nossa fé. 

Portanto, meus irmãos, através desse texto , quero encorajar você a perdoar quem lhe fez mal. Mesmo que esse mal tenha arruinado a sua vida. Não continue arruinando a si mesmo, alimentando esse rancor, ressentimento, ódio, desejo de vingança. Ao fazer isso, você estará envenenando a si próprio e não consertará o que houve.

Ore a Deus diligentemente pedindo à Ele que o capacite a perdoar aquele que te fez mal. Passe a orar pelo ofensor, isso o ajudará a liberar o perdão. Que Deus te capacite, cure o seu coração e te abençôe poderosamente. 

Referencias:

SUBIRA, Luciano. Compreendendo o perdão. Disponível em: http://www.orvalho.com/ministerio/estudos-biblicos/compreendendo-o-perdao-por-luciano-subira/ Acesso em: 27 abr. 2019.

MOUCARRY, Chawkat. Perdoar como o Senhor perdoou. Disponível em: http://ultimato.com.br/sites/maosdadas/2016/01/22/estudo-biblico-perdoar-como-o-senhor-o-perdoou/ Aceso em 27 abr. 2019.

A alegria na santidade

Esse é o último capítulo do livro A busca da santidade, dessa forma, chegamos ao fim dos fichamentos desse livro e, espero que tenha sido proveitoso para os que leram e seja para os que ainda irão ler.

Deus pretende que a vida cristã seja uma vida de alegria, não de tédio. A ideia de que santidade anda associada a uma disposição sombria é uma caricatura do pior tipo. De fato, acontece exatamente o contrário. Só aqueles que andam em santidade experimentam  verdadeira alegria.

Jesus disse: "Se vocês obedecerem aos meus mandamentos, permanecerão no meu amor, assim, como tenho obedecido aos mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneço. Tenho lhes dito estas palavras para que a minha alegria esteja com vocês e a alegria de vocês seja completa"(Jo. 15, 10-11). Nesta afirmação, Jesus liga obediência com alegria, numa relação de causa e efeito; isto é, a alegria resulta da obediência. Só os que são obedientes, que buscam a santidade como estilo de vida, conhecerão a alegria que vem de Deus.

A verdadeira alegria só vem de Deus e ele partilha dessa alegria com os que andam em comunhão com ele. Quando Davi cometeu os terríveis pecados de adultério e assassinato, perdeu o seu senso da alegria de Deus, por ter perdido a comunhão com Deus. Depois disso, na sua oração de penitência, pediu a Deus: "Restitui-me a alegria da tua salvação" (Sl. 51,12). Uma vida de desobediência não pode ser uma vida de alegria.

A experiência diária do amor de Cristo está ligada à nossa obediência a ele. Isto não significa que o seu amor seja condicionado pela nossa obediência. Isso seria legalismo. Mas a nossa experiência do seu amor depende da nossa obediência. Outra causa da alegria é saber que estou obedecendo a Deus, que já não estou resistindo-lhe em alguma área específica da minha vida. Essa alegria torna-se particularmente evidente quando, após uma longa luta entre o Espírito e a nossa natureza pecaminosa, resolvemos final e radicalmente, pela sua graça, o problema dum pecado que nos assediava e nos dominava. Podemos chamar-lhe a alegria da vitória; eu prefiro chamar-lhe a alegria da obediência.

A Alegria não somente resulta de uma vida santa, mas há também um sentido em que a alegria ajuda a produzir uma vida santa. Neemias disse as desanimados exilados que tinham voltado a Jerusalém: "A alegria do Senhor é a vossa força. (Nm. 8,10). O cristão que vive em desobediência vive também privado de alegria e esperança, mas quando começa a entender que Cristo o libertou do reino do pecado, quando começa a ver que está unido àquele que tem todo o poder e autoridade, e que é possível andar em obediência, então começa a ter esperança.

É evidente que Deus não nos mandou ser santos sem providenciar os meios para tal. O privilégio de sermos santos é nosso, e a decisão e responsabilidade de sermos santos são nossas. Se fizermos essa decisão, experimentarmos a plenitude de gozo que Cristo prometeu àqueles que vivem em obediência a ele.

Referência:

BRIDGES, Jerry. A alegria da santidade. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 17, p. 161-165.

Santidade num mundo ímpio

Fichamento do capítulo 16 do livro A Busca da santidade de Jerry Bridges.

Todos os crentes devem viver a sua vida cristã no contexto de um mundo ímpio. Alguns enfrentaram tentações tremendas, quando vivem no meio duma atmosfera abertamente pecaminosa. O estudante no dormitório da universidade, o homem ou mulher numa base militar, ou a bordo de um navio, precisa muitas vezes viver num ambiente poluído com sensualidade, dissolução e lascívia. O homem ou mulher de negócios está muitas vezes sujeito a tremendas pressões para comprometer os padrões éticos e legais, com vista a satisfazer a avareza e desonestidade doutros sócios. A não ser que o cristão esteja preparado para tais assaltos do mal à sua mente e coração, terá grande dificuldade em manter sua santidade pessoal.

Como o crente deve responder quando se encontra rodeado pelas incessantes pressões dum mundo pecaminoso? Vemos claramente na oração do Senhor que ele não pretende nos retirar do contato com o mundo de não cristãos (Jo 17,15). Pelo contrário, ele disse que devemos se "sal da terra"e "luz do mundo" (Mt. 5, 13-14). Os autores do Novo Testamento partem do princípio que os cristãos viveriam no meio dum mundo ímpio (veja passagens como 1Co. 5,9-10; Fp. 2,14-15; 1Pe. 2,12 e 3,15-16).

E a Bíblia nunca nos diz que será fácil viver num ambiente ímpio. Pelo contrário, avisa-nos que devemos esperar o ridículo e as ofensas (1Pe. 4,3-4; Tm. 3,12; Jo. 15,19).

Em vez de nos retirar do contato com o mundo, devemos procurar resistir à sua influência. Para isso, precisamos, em primeiro lugar, resolver viver de acordo com as convicções que Deus nos tem dado pela sua Palavra. As convicções que desenvolvemos sobre a vontade de Deus para uma vida santa devem ser suficientemente sólidas para aguentarem o ridículo dos ímpios e as pressões que põe sobre nós para que nos identifiquemos com os seus caminhos perversos.

Um bom reforço para vivermos de acordo com as nossas convicções é o de nos identificarmos abertamente com Cristo, onde quer que nos encontremos. Isso deve ser feito de forma delicada, mas definida. No entanto, embora, viver no mundo em harmonia com as convicções que Deus nos tem dado pela sua Palavra, e abertamente nos identifiquemos com Cristo, mesmo assim continuamos muitas vezes sujeitos à poluição dum ambiente ímpio.

A Bíblia é a nossa melhor defesa contra essa poluição. Davi disse: "como o jovem guardará puro o seu caminho? Vivendo de acordo com a tua Palavra" (Sl. 119,9). A Bíblia purificará a nossa mente da poluição do mundo, se meditarmos nos seus ensinos. Servirá também como exortação contínua para que não sucumbamos às frequentes tentações no sentido de tolerarmos que os nossos olhos e pensamentos partilhem da imoralidade que nos rodeia.

Como "luz do mundo" nós somos os portadores das boas novas de salvação. O próprio Jesus é a verdadeira luz, e como se disse a respeito de João Batista, nós devemos também ser "como testemunha, para testificar acerca da luz" (Jo. 1,7-9). Um cristão que dá testemunho num espírito de genuína preocupação pelos outros não será facilmente corrompido pela imoralidade dessa pessoa. E, através dum interesse generoso e carinhoso, talvez consiga ganhar essa pessoa para o Salvador.

Manter uma santidade pessoal num mundo perverso é, sem dúvida, difícil. As sugestões anteriores não pretendem fazer parecer fácil este problema, mas sim dar alguma ajuda prática para um problema difícil. Acima de tudo devemos olhar para Jesus que, embora comesse com publicanos e pecadores, era "santo, inculpável, puro, separado dos pecadores exaltado acima dos céus (Hb. 7,26). E devemos nos agarrar à sua promessa que "não sobreveio a vocês tentação que não fosse comum aos homens. E Deus é fiel; Ele não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar. Mas, quando forem tentados, ele mesmo lhes providenciará um escape, para que o possam suportar (1Co. 10,13).

Referência:

BRIDGES, Jerry. Santidade num mundo ímpio. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 6, p. 153-159.

Hábitos de santidade

Como nos textos anteriores esse é mais um fichamento de um dos capítulos do livro A busca da santidade.

Quanto mais pecamos, mais somos inclinados a pecar. Cada pecado que cometemos reforça o hábito de pecar e torna mais fácil pecar. Por isso a importância de guardarmos a mente e as emoções, uma vez que essas faculdades constituem os canais através dos quais as várias forças impulsionadoras chegam à nossa vontade. É, no entanto, igualmente importante que entendamos como é que os nossos hábitos influenciam a nossa vontade.

O hábito é definido como "disposição ou caráter dominante dos pensamentos e sentimentos de uma pessoa". Os hábitos são os padrões de pensamentos e emoções gravados na nossa mente. Esses padrões internos de hábitos exercem tanta pressão nas nossas ações como as influências externas - de fato, talvez ainda mais.

Quando éramos incrédulos, entregávamos-nos à formação de hábitos de impiedade, aquilo a que Paulo chamou "maldade que leva a maldade" (Rm. 6,19). Cada vez que pecamos , cada vez que fomos sensuais, que cobiçamos, que odiamos, que enganamos ou mentimos, estávamos desenvolvendo hábitos mais ímpios. Esses atos repetidos de injustiça tornaram-se hábitos que nos fizeram, de fato, escravos do pecado.

Agora, porém, declarou Paulo, assim como antes nos entregávamos a esses hábitos perversos, devemos entregar-nos à formação de hábitos de santidade (Rm. 6,19). Devemos despojar-nos do nosso velho homem, da nossa, disposição pecaminosa e seus hábitos, e revestir-nos do novo homem, com o seu caráter e hábitos de santidade. Treinarmo-nos em santidade (1Tm. 4,7) é disciplinarmos e estruturarmos a nossa vida de modo a desenvolvermos hábitos piedosos. O abandono desses hábitos pecaminosos é aquilo a que Paulo chama mortificação, ou morte, das obras do corpo (Rm. 8,13).

A destruição de hábitos pecaminosos deve ser levada a cabo em cooperação com o Espírito Santo, e em dependência dele. A determinação de que "nunca mais farei isso" baseada na simples resolução humana, jamais quebrou os grilhões do pecado. Há, contudo, princípios práticos que podemos seguir para nos disciplinarmos em santidade.

O primeiro princípio é que hábitos são adquiridos e reforçados por repetição frequente. Outra definição de hábito é um "padrão de conduta adquirido por repetição frequente". Esse é um princípio que está na base de que quanto mais pecamos mais somos inclinados a pecar. Mas o oposto também é verdade. Quanto mais dizemos não ao pecado, mais somos inclinados a dizer-lhe não.

O segundo princípio para acabar com hábitos pecaminosos e adquirir outros novos é nunca permitir exceções. Quando consentimos exceções, estamos reforçando os velhos hábitos, ou falhando em reforçar o novo. Nesse ponto devemos nos alertar contra o tipo de pensamento "só mais uma vez", que constitui uma armadilha sutil e perigosa.

O terceiro princípio é que é preciso diligência em todas as áreas para assegurar êxito numa certa área. Poderemos achar que um determinado hábito "não é tão mau assim" mas se continuamente cedermos a esse hábito, enfraqueceremos a nossa vontade contra os assaltos da tentação vindos de outras direções. É por isso que se torna tão importante que formemos hábitos de autodomínio sobre os nossos apetites, mas essa atitude enfraquece a vontade em todos os outros aspectos da nossa vida.

Finalmente, não fique desanimado com o fracasso. Há uma grande diferença entre falhar e tornar-se um fracassado. Tornamo-nos fracassados quando desistimos, quando deixamos de tentar. Mas enquanto estivermos trabalhando no sentido de vencer esses hábitos pecaminosos, independentemente do número de vezes em que falhemos, não nos tornaremos fracassados e poderemos esperar ver progresso.

Referência:

BRIDGES, Jerry. Hábitos de santidade. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 6, p. 139-143.

Santidade no Espírito

Nesse texto vamos abordar a santidade no Espírito, mais um fichamento de um dos capítulos do livro A busca da santidade.

Os nossos pensamentos são tão importantes para Deus como são nossas ações, e são tão conhecidos por Deus como as nossas ações. (Sl. 139, 1-4 ; 1Sm. 16,7). Jesus ensinou-nos no Sermão da Montanha que os mandamentos de Deus visam não só regular a conduta externa, mas também a disposição interna. Não basta não matarmos; é preciso que também não odiemos. Não basta que não cometamos adultério; é preciso que nem mesmo abriguemos olhares e pensamentos sensuais.

Da mesma maneira que devemos aprender a controlar os nossos apetites, também precisamos aprender a trazer o nosso pensamento em obediência a Jesus Cristo. De fato, Paulo alerta-nos contra tentativas mal orientadas, e erradamente motivadas, de controlar o corpo, que deixam o nosso pensamento sem freio (Cl.2,23). É possível refrear os apetites naturais do corpo, externamente, e continuar cheio de todo o tipo de poluição interna.

A Bíblia indica que o nosso pensamento determina, em última análise, o nosso caráter. Salomão disse: "porque, como imagina sua alma, assim ele é" (Pv. 23,7). É devido à importância do nosso pensamento que Paulo afirma: "finalmente, irmãos tudo o que for verdadeiro, tudo o que for nobre, tudo o que for correto, tudo o que for de boa fama, se houver algo excelente ou digno de louvor, pensem nessas coisas (Fl. 4,8).

Como cristãos, não devemos nos conformar mais com o padrão deste mundo, mas antes renovar a nossa mente (Rm. 12, 1-2; Ef. 4,23; 1Pe 1,14). A santidade começa na nossa mente e se expressa nas nossas ações. Como isso é um fato, aquilo que nós deixamos entrar na nossa mente é muitíssimo importante.

Um estímulo a pensamentos impuros aos quais devemos estar alertas é o que os nossos olhos veem. Jesus alertou-nos contra o olhar sensual (Mt. 5,28). Jó fez um concerto com os seus olhos (Jó 31, 1). O olhar sensual de Davi foi quase fatal para a sua vida espiritual (2 Sm. 11,2). Não devemos guardar apenas os nossos olhos; precisamos velar para que nós não sejamos fonte de tentação para outros. Por essa razão, exige-se modéstia de vestuário e ações, tanto a homens como a mulheres (1Tm. 2,9; 5,2).

Numa das suas epístolas, Paulo enumerou alguns atos da natureza pecaminosa. Essa lista incluía a poluição do corpo, imoralidade sexual, impureza, dissolução, bebedeira, orgias e coisas do gênero. Outros elementos contantes da lista poluem o espírito: ódio, discórdia, ciúme, acessos de raiva, ambição egoísta, etc. Precisamos nos purificar não só dos pecados grosseiros do corpo, mas também dos pecados mais "aceitáveis do espírito".

Eis de novo um ponto onde nós, cristãos, temos falhado muitas vezes, e terrivelmente. Focando a nossa atenção sobre a lista específica dos "faças - não faças" do grupo, negligenciamos a vida interior, onde a inveja, o orgulho, a amargura e um espírito crítico e ressentido podem reinar sem impedimentos.

O espírito de inveja foi a raiz da guerra incessante que o rei Saul moveu contra Davi. A princípio, Saul estava muito contente com Davi e o colocou sobre os seus exércitos. Um dia, porém, Saul ouviu as mulheres de Israel cantar: "Saul matou milhares, e Davi, dezenas de milhares (1 Sm. 18,7). Saul ficou enraivecido por elas atribuírem dezenas de milhares a Davi, e só milhares à ele. A Bíblia diz então: "Daí em diante Saul olhava com inveja para Davi" (1 Sm. 18,9). Deus colocou cada um de nós no corpo de Cristo, conforme lhe agradou (1 Co. 7,17). A alguns Deus destinou um lugar de proeminência , a outros um lugar obscuro; a alguns designou um lugar de riqueza, a outros um lugar de luta diária para a satisfação das necessidades.

A cura para o pecado da inveja e ciúme está em encontrarmos o nosso contentamento em Deus. No Salmo 73, Asafe sentia inveja dos ímpios ao ver a sua aparente prosperidade (v.3). Achava que a sua busca duma vida santa era vã (v.13). Só quando conseguiu dizer ao Senhor "e na terra, nada mais desejo além de estar junto a ti." (v.25) é que foi liberto do pecado da inveja.

Todas essas atitudes, inveja, ciúme, amargura, um espírito vingativo e incapaz de perdoar, e um espírito de crítica e maledicência, maculam-nos e impedem-nos de sermos santos diante de Deus. São tão perversos como a imoralidade, a bebedeira e a dissolução. Por isso, precisamos nos esforçar com diligência no sentido de arrancarmos da nossa mente essas atitudes pecaminosas. Muitas vezes não temos consciência de que nossas atitudes são perversas. Encobrimos esses pensamentos poluídos, sob o disfarce de justiça e indignação correta. Mas precisamos pedir diretamente ao Senhor que nos dê humildade e honestidade para ver essas atitudes pecaminosas como elas realmente são e, depois, a graça e disciplina necessárias para as arrancarmos da nossa mente e as substituirmos por pensamentos que agradam a Deus.

Referência:

BRIDGES, Jerry. Santidade no Espírito. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 6, p. 123-130.

Santidade no corpo

Como os textos anteriores, esse também será um fichamento de um dos capítulos do livro A busca da santidade de Jerry Bridges.

A verdadeira santidade inclui domínio sobre o nosso corpo e apetites físicos. Se quisermos seguir a santidade, precisamos reconhecer que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo e que devemos glorificar a Deus com ele.

O nosso corpo físico e apetites naturais foram criados por Deus e não são pecaminosos em si. Contudo, se os deixarmos sem controle, verificaremos que os nossos corpos se tornam "instrumentos de injustiça" (Rm. 6,13). Estaremos seguindo a "cobiça da carne" (1 Jo 2,16), em vez de a santidade. Se nos examinarmos atentamente, podemos verificar quantas vezes comemos e bebemos só para satisfazer o desejo físico; quantas vezes ficamos na cama de manhã, simplesmente porque não nos apetece levantar quando devíamos; quantas vezes cedemos a olhares e pensamentos imorais, simplesmente para satisfazer o instinto sexual pecaminoso que se desenvolveu em nós.

O apóstolo Paulo enfatizou a necessidade de mantermos os nossos apetites e desejos naturais sob controle. Ele referiu-se ao seu corpo como adversário, como o instrumento através do qual os apetites e as paixões, se deixados à vontade, lutariam contra a sua alma (1 Co. 9,27). Paulo estava resolvido a transformar o seu corpo, com esses apetites, em seu escravo, não em seu senhor.

Noutro ponto, Paulo insistiu no sentido de que apresentássemos os nossos corpos em sacrifício vivo e santo agradável a Deus, e que não nos conformássemos com este mundo (Rm. 12, 1-2). É muito possível que não haja maior conformidade com o mundo, entre os cristãos evangélicos de hoje, do que na maneira em que nós, em vez de apresentarmos os nossos corpos como sacrifício santo, os mimamos e entretemos em desafio ao nosso melhor julgamento e nosso propósito cristão na vida.

O hábito de ceder sempre ao desejo de comida ou bebida estender-se-á a outras áreas. Se não conseguimos dizer não a um apetite exagerado, teremos dificuldade em dizer não a pensamentos sensuais. Deve haver uma atitude de diligente obediência em todas as áreas da vida, se realmente queremos mortificar qualquer expressão de pecado. 

Juntamente com pecados do corpo tais como imoralidade sexual, impureza, lascívia e desejos perversos, Paulo menciona também a avareza, que, afirma ele, é idolatria. (Cl. 3,5). Embora avareza se manifeste muitas vezes na sua forma básica, o puro amor ao dinheiro pelo dinheiro, mais frequentemente pode ver-se naquilo a que chamamos materialismo.  O materialismo luta contra as nossas almas, de uma forma dupla. Primeiro, torna-nos descontentes e invejosos em relação aos outros. Segundo, leva-nos a mimarmos e a cedermos ao nosso corpo, de modo que ficamos moles e preguiçosos. Quando ficamos moles e preguiçosos em nossos corpos, tendemos a tornar-nos igualmente moles e preguiçosos espiritualmente.

Quando Paulo falou sobre reduzir o seu corpo reduzir o seu corpo a escravo, de maneira que, depois de ter pregado aos outros, ele próprio não viesse a ser desqualificado, ele não estava pensando em desqualificação física, mas espiritual. Ele sabia bem que a moleza física leva, inevitavelmente, à moleza espiritual.  Quando o corpo é mimado e levado ao exagero, os instintos e paixões do corpo tendem a crescer e a dominar os nossos pensamentos e ações. A nossa propensão é, portanto, não fazer o que deveríamos, mas o que queremos, quando obedecemos aos desejos da nossa natureza pecaminosa.

O segredo para começar a controlar a força dos nossos apetites físicos é reduzir as oportunidades de tentação. As nossas concupiscências são fortalecidas pela tentação. Quando uma tentação razoável se nos apresenta, as nossas concupiscência parecem receber novo vigor e poder. Paulo teve palavras definidas de instrução para nós, sobre este assunto. Diz-nos ele: "fuja dos desejos malignos da juventude" (2 Tm. 2,22). Algumas tentações vencem-se melhor pela fuga. Paulo disse também: "não fiquem premeditando como satisfazer os desejos da carne" (Rm. 13,14). Não planeje de antemão, nem faça provisões quanto à maneira de ceder aos apetites do seu corpo.

Deus espera que assumamos a nossa responsabilidade em manter sob controle os desejos pecaminosos do corpo. É verdade que não podemos fazer na nossa própria força. Os nossos desejos pecaminosos, estimulados por todas as tentações que nos rodeiam, são demasiado fortes para nós. No entanto, embora não possamos fazer isso sozinhos, podemos fazê-lo. Quando nos propomos a realizar essa tarefa na dependência do Espírito Santo, vemos que Ele trabalha em nós. Falharemos muitas vezes, mas, com perseverança, seremos capazes de dizer como Paulo: "tudo posso naquele que me fortalece" (Fp. 4,13).

Referência:

BRIDGES, Jerry. Santidade no corpo. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 11, p. 115-121.

Mortificando o pecado

Assim como no texto anterior, farei novamente um fichamento de um dos capítulos do livro A busca da santidade de Jerry Bridges. Nesse texto de hoje será abordado a mortificação do pecado.

O Novo Testamento não deixa qualquer dúvida de que a santidade é da nossa responsabilidade. 

Aquilo que devemos fazer é mortificar as obras do corpo. (Rm. 8,13). Paulo serve-se da mesma expressão em Colossenses 3,5: assim façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de você. O que significa a expressão "façam morrer"? De acordo com o dicionário fazer morrer ou mortificar significa "destruir a força, a vitalidade ou o funcionamento; dominar ou amortecer." Fazer morrer as obras do corpo é, portanto, destruir a força e a vitalidade do pecado quando ele tenta reinar no nosso corpo.

A mortificação deve ser realizada pela força e a direção do Espírito Santo, mas todavia ela é uma obra que nós devemos fazer. A pergunta crucial então é esta: "como é que destruímos a força e vitalidade do pecado? Se realmente queremos realizar essa difícil tarefa temos que primeiramente ter convicção. Precisamos estar persuadidos que a vontade de Deus duma vida santa para cada cristão é importante. Devemos acreditar que a busca de santidade é digna do esforço e dor que são necessários para mortificar as obras do corpo. Precisamos estar convencidos que sem "santidade (santificação) ninguém verá o Senhor". (Hb. 12,14).

Não só devemos desenvolver uma convicção por viver uma vida santa em geral, mas precisamos, igualmente desenvolver convicções em áreas específicas de obediência. Estas convicções formam-se e desenvolvem-se quando nos expomos a Palavra de Deus. A nossa mente está há muito acostumada aos valores do mundo. Mesmo depois de nos convertermos, o mundo à nossa volta procura constantemente nos levar a ajustar-nos ao seu sistema de valores. Somos bombardeados de todos os lados por tentações no sentido de condescendermos com a nossa natureza pecadora. Por isso, Paulo diz: "não deixem que o mundo ao seu redor vos modele em seu próprio molde, mas deixem que Deus os refaça, de maneira que toda a atitude da vossa mente se transforme". (Rm. 12, 2)

A pergunta que devemos fazer numa busca séria de santidade é esta: estou disposto a desenvolver convicções a partir das Escrituras e viver de acordo com elas?" É muitas vezes aqui que surge o problema. Hesitamos em enfrentar o padrão de santidade de Deus numa área específica da vida. Sabemos que fazê-lo irá exigir obediência que não estamos disposto a dar. Isso levo-nos à segunda qualidade que devemos desenvolver, se queremos mortificar as obras do corpo. Essa qualidade é compromisso. Toda vez que dizemos "sim" a tentação, tornamos mais difícil dizer "não" da próxima vez. 

É só aprendendo a negar a tentação que alguma vez poderemos mortificar as obras do corpo. Aprender isso é geralmente um processo lento e doloroso, sobrecarregado de muito fracasso. Os nosso velhos desejos e os nossos hábitos pecaminosos não se desalojam facilmente. Para acabar com ele é preciso persistência, muitas vezes em face de pouco resultado, mas esse é o caminho que devemos trilhar, não importa quão doloroso seja.

Referência:

BRIDGES, Jerry. Mortificando o pecado. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 6, p. 91-102.

A Batalha por santidade

Pela importância do assunto decidi fazer um fichamento do capítulo "A batalha por santidade"do livro de Jerry Bridges, A Busca da santidade. Fiz alguns adendos de pensamentos meus no decorrer do texto mas como a grande parte é extração desse capítulo, é melhor chamar de fichamento.

Através de Cristo somos livres do domínio do pecado, contudo percebemos que o pecado procura ganhar domínio sobre nós. Em Rm. 7, 20- 21, Paulo diz "ora, se faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. [...] quando quero fazer o bem, o mal está junto de mim. Não gostamos do fato de termos que lutar contra o pecado, mas o quanto antes reconhecermos esta realidade, mais equipados nós estaremos para essa batalha. 

Se quisermos ganhar esta batalha contra este inimigo é essencial que conheçamos algo de sua natureza e tática. 

1) A habitação do pecado em nós é o coração. "Pois do interior do corações dos homens vêm os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos, os homicídios, os adultérios, as cobiças, as maldades, o engano, a devassidão, a inveja, a calúnia, a arrogância e a insensatez. Todos estes males vêm de dentro e tornam o home impuro. (Mc. 7, 21-23).

A Bíblia diz que o coração é enganoso e insondável para qualquer pessoa menos para Deus. (Jr. 17, 9-10). 

Diante do exposto acima, da próxima vez que alguém lhe falar: siga o seu coração, repreenda mentalmente no nome de Jesus e, jamais, dê esse mau conselho à outra pessoa. Esse conselho muito conhecido, veio diretamente do inferno.

O fato de sabermos que o pecado que reside em nós ocupa o coração que é enganoso e insondável deveria nos tornar vigilantes e atentos. Diariamente temos que pedir à Deus que sonde os nossos corações para descobrir algum pecado encoberto que não estamos conseguindo ou querendo enxergar.

2) A armadilha de nos mantermos focados em coisas secundárias da nossa vida. O engano do diabo e do nosso próprio coração é levar-nos a focarmos em assuntos menores, secundários. Isso faz cm que nós nos perdemos de nosso objetivo principal e não consigamos atingir as verdadeiras questões da vida.

3) Razão contra a emoção. O pecado tende a enganar a nossa compreensão ou raciocínio. A nossa razão, iluminada pela Palavra de Deus, se opõe ao que o pecado nos domine através dos nossos desejos. Por isso, a grande estratégia de satanás consiste em orientar a nossa mente. 

O engano da mente é conseguido pouco a pouco. Primeiro somos afastados de uma vigilância, depois da obediência. Isso é fruto do excesso de confiança. Nos achamos fortes. 

Nunca devemos convencer-nos de que a nossa luta contra o pecado chegou ao fim. O coração é insondável, os nossos desejos perversos são insaciáveis, e a nossa razão está constantemente em perigo de ser enganada. Jesus disse: "vigiem e orem para que não caiam em tentação." (Mt. 26-41). E Salomão avisou-nos: "acima de tudo guarde o seu coração, pois dele depende toda a sua vida." (Pv. 4,23).   

Referência:

BRIDGES, Jerry. A batalha por santidade. In:____. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. cap. 6, p. 67-74. 

A santidade de Cristo

Em diversas ocasiões, as Escrituras testificam que Jesus durante a sua vida na terra, viveu uma vida perfeitamente santa. Em Hb. 4,15 diz que Jesus é sem pecado; em 1Pe. 2,22, afirma que Jesus não cometeu pecado; 2Co. 5,21 diz "aquele que não tinha pecado". Essas afirmações, dentre outras citadas na Palavra, mostram que o ensino universal da Bíblia é que Jesus não pecou.

Abaixo alguns testemunhos que atestam a vida de Jesus sem pecado.

O próprio Jesus

“Pode algum de vós acusar-me de pecado?” (Jo. 8,46).

“Se aproxima o príncipe deste mundo. Ele nada tem em mim” (Jo. 14,30).

Pilatos

“Tendo dito isto, tornou a ir ter com os judeus, e lhes disse: Não acho nele crime algum” (Jo. 18,38).

“Então Pilatos saiu outra vez fora, e disse-lhes: Eis aqui vo-lo trago fora, para que saibais que não acho nele crime algum” (Jo. 19,4).

“Pilatos porém lhes perguntou ; Que mal fez ele” (Mt. 27,23).

A esposa de Pilatos

“E estando ele no tribunal, sua mulher mandou dizer-lhe: Não entre na questão deste justo, pois num sonho muito sofri por causa dele” (Mt. 27,19).                

O ladrão da cruz

“Mas este [Jesus], nenhum mal fez ” (Lc. 23,41).

Os demônios

“Bem sei que és o Santo de Deus” (Lc. 4,34).

João Batista

“Eu preciso ser batizado por ti, e vens tu a mim?” (Mt. 3,14).

Pedro

“Mas vós negastes o Santo e o justo” (At. 3,14).

“Ele não cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano” (1Pe. 2,22).

João

“E nele não há pecado” (1Jo. 3,5).

Paulo

“Aquele que não conheceu o pecado, ele fez pecado por nós, para que nele fôssemos feito justiça” (2Co 5,21).

“Em tudo foi tentado, mas sem pecado” (Hb 4,15).

Bridges (2013) afirma que "talvez o maior testemunho que Jesus deu de sua santidade positiva seja esta afirmação: Eu sempre faço o que lhe (a Deus) agrada" (Jo. 8,29). A Santidade implica mais do que atos. Os motivos têm de ser santos, isto é, brotar de um desejo sincero de fazer algo, simplesmente por ser a vontade de Deus. A pureza moral de Jesus ressalta a nossa impureza.

Jesus não é só o modelo de santidade mas a própria fonte dela (Ez. 36,25-27). O Espírito Santo torna-nos mais consciente da nossa falta de santidade para nos estimular a um anseio mais profundo e a uma busca contante de santidade.

"Aqui estou [...] para fazer a tua vontade, ó Deus" (Hb. 10,7). Esse é o exemplo que devemos seguir. Em todos os nossos pensamentos, todas as nossas ações o fator motivador e norteador devem ser o desejo de seguir a Cristo em fazer a vontade do Pai. É esse desejo que nos coloca no caminho da santidade.

Referência.

BRIDGES, Jerry. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo, 2013. 169 p.

ELIAS, Tarle. A santidade de Jesus. Disponível em: <http://www.teologaroficial.com.br/a-santidade-de-jesus> Acesso em: 06 mar. 2019, 14:35:00.

   

A santidade não é opcional !

Será que a nossa salvação depende de atingirmos algum nível de santidade pessoal?

A Bíblia esclarece isso em dois pontos:

1) Mesmo os melhores cristãos jamais poderão merecer a salvação através da sua santidade pessoal. Como está escrito em Is. 64,6: "somos como o impuro, todos nós! Todos os nossos atos de justiça são como trapo imundo[...]".

2) As Escrituras referem-se repetidamente à obediência e justiça de Cristo a nosso favor. "Logo, assim como por meio da desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também, por meio da obediência de um único homem muitos serão feitos justos (Rm. 5,19); "Pois também Cristo sofreu pelos pecados uma vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus" (1Pe. 3,18).

Em Hb. 10,5-9 é dito que Cristo veio para fazer a vontade do Pai. Depois o escritor diz: "pelo cumprimento dessa vontade fomos santificados, por meio do sacrifício do corpo de Jesus Cristo, oferecido uma vez por todas" (hb. 10,10). A nossa santidade diante de Deus depende inteiramente da obra que Jesus fez por nós. Só que em Hb. 12,14 é dito para nos esforçarmos em viver em paz com todos e sermos santos. Esse texto se refere a essa santidade que temos em Cristo? Não, pois nesse texto é mencionado o verbo esforçar que significa animar, estimular. Esse verbo aparece na forma pronomial, que tem um significado mais contundente ainda para o que estamos tratando: empregar todas as forças, toda a diligência para conseguir alguma coisa. É uma santidade que devemos buscar diligentemente para alcança-la.

Esses dois aspectos de santidade se complementam mutuamente, pois a nossa salvação é uma salvação para santidade. (BRIDGES, 2013). Portanto o escritor de Hebreus está dizendo que devemos considerar seriamente a necessidade de santidade prática e pessoal. Se não há um desejo de vivermos uma vida santa que agrade a Deus, temos que nos perguntar se de fato a nossa fé em Cristo é genuína. A verdadeira salvação trás consigo um anseio de ser santo. Todo o objetivo da nossa salvação é que sejamos "santos e irrepreensíveis em sua presença" (Ef. 1,4). Continuar a viver na prática do pecado é ir deliberadamente contra o propósito de Deus para a nossa salvação.

Aqueles que não se importam em viver no pecado, não se importam em estar sempre relativizando seu comportamento voltado para as obras da carne (Gl. 5, 19-21), sempre estão com uma desculpa na ponta da língua para justificarem suas práticas abomináveis a Deus, não estão salvos. O grande drama é que tais pessoas pensam que são salvas por terem confessado Jesus e frequentarem uma igreja. Estão enganadas. Ouçam: quem age dessa forma e pensa que está salvo, está sendo enganado por satanás que é o pai da mentira (Jo. 8,44).

Examine-se cada um a si mesmo [...] (1Co. 11,28) e veja se anda cultivando e acariciando um pecado de estimação. Davi no Salmos 66,18 diz: "se eu acalentasse o pecado no coração, o Senhor não me ouviria". Veja bem, só o fato de acalentar um pecado Deus não não houve essa pessoa, imagina permitir que tal criatura tenha comunhão com Ele. 

"Deus não exige uma vida perfeita para termos um relacionamento com Ele mas requer que encaremos seriamente a santidade, que nos entristeçamos com o pecado que existe nas nossas vidas, em vez de tentarmos justificá-lo, e que fervorosamente, busquemos a santidade como uma maneira de viver". (BRIDGES, 2013).

Referência:

BRIDGES, Jerry. A busca da santidade. Brasília, DF. Ed. Monergismo: 2013. 169 p.

A santidade de Deus

Deus chama todo o cristão a uma vida santa. Não há exceção a esse chamado. Desde o cristão mais rico ao mais pobre. Do banqueiro cristão ao vendedor ambulante cristão.

Em 1Pe. 1, 15-16 diz: "mas, assim como é santo aquele que os chamou, sejam santos vocês também em tudo o que fizerem, pois está escrito: sejam santos, por que eu sou santo".

Esse chamado para uma vida santa justifica-se pelo fato de o próprio Deus ser santo. No texto anterior foi visto que ser santo é ser separado do mundo, é ter o caráter transformado pelo Espírito Santo. É ter uma mente transformada e moldada para as coisas de Deus e do seu Reino.

Em Lv. 19,2 Deus diz: sejam santos por que Eu, o Senhor, o Deus de vocês, Sou santo. Em Is. 57,15 está escrito: "pois assim diz o Alto e Sublime, que vive para sempre e cujo o nome é santo [...]." Deus é a própria santidade. Deus realmente tem que exigir santidade perfeita de todas as suas criaturas morais. É impossível que Ele ignore ou aprove qualquer mal cometido. Deus não pode nem por um segundo diminuir o seu padrão perfeito de santidade. 

O profeta Habacuque afirma: "Teus olhos são tão puros que não suportam ver o mal, não podes tolerar a maldade. (Hc. 1,13). É por Deus ser santo que nunca pode relevar ou desculpar qualquer pecados que cometamos, por menor que nos pareça. Aqui está a razão para sempre estarmos orando em arrependimento e pedindo perdão. Não podemos simplesmente pensar: isso aqui não é um pecado tão grande, Deus não vai se importar ! Se pensarmos assim, não vamos nos arrepender desse delito, não vamos pedir perdão e estaremos em falta com Deus. Por que NÃO vai ignorar qualquer delito por menor que seja. Por isso reforço a importância de sempre estarmos orando por perdão pelos nossos pecados sejam eles por pensamentos, palavras ou obra. Essa oração tem que ser diária e no momento imediato que nos damos conta que pecamos. O pedido de perdão tem que ser imediato. 

Bridges (2013) diz que "a santidade de Deus não deixa lugar para faltas leves ou fraquezas no nosso caráter pessoal." Apesar de sermos justificados por Cristo é nossa obrigação como Cristão obedecermos essa ordem de Deus: Sejam Santos ! O pecado é completamento incompatível com a santidade de Deus. Que vive no pecado está afastado da presença de Deus. Pecado é treva. Em 1Jo 1,5 diz que "[..] Deus é luz; Nele não há treva alguma". É por isso que os pecadores que amam o pecado serão retirados da presença de Deus para sempre. 

Para concluir, nada melhor do que mencionar Hb. 12,14: "[...] sem santidade ninguém verá o Senhor". Deus é santo, Ele não tolera pecado. Quando meditamos na santidade de Deus ficamos mais fortes e mais determinados a vivermos livres do pecado. Meditando no texto de Hb. 12,14 vemos a importância de não cedermos a vida de pecado. Quando você estiver em alguma situação que vá contra a santidade de Deus, pense em Hb. 12,14. Pense que se você adotar uma prática que contraria os mandamentos de Deus, você será banido da presença Dele para todo o SEMPRE.

Que possamos sempre está diante do nosso Deus nos arrependendo das nossas falhas e pedindo que o Espírito Santo nos ajude a seguir em busca da santidade e que Ele nos convença dos pecados que ainda estão nas nossas vidas. 

Referência:

BRIDGES, Jerry. A busca da santidade. Brasília, DF: Ed. Monergismo, 2013. 169 p. 

Santidade : introdução

Em Hb. 12,14 diz que sem santidade ninguém verá o Senhor.

Algumas perguntas surgem sobre esse temas, tais como:

O que é santificação?  

Acontece de uma só vez, ou é um processo?

Como se relaciona com a salvação?

O que significa ser santo (ou santificado)?

Quem é responsável por nos tornar santos?

Essas perguntas serão respondidas ao longo do estudo.

O que é santificação?

De acordo com Horton (1996), santificação é o processo mediante o qual Deus está purificando o mundo e seus habitantes. Seu alvo derradeiro é que tudo, tanto as coisas animadas ou inanimadas, seja purificado de qualquer mancha de pecado ou impureza. [...] nos fim dos tempos, Ele pretende consignar ao fogo tudo quanto não pode ou não quer ser purificado (2Pe. 3,10-13) e assim tirar da terra tudo que é pecaminoso.

Strong define santificação como uma "operação contínua do Espírito Santo mediante a qual a santa disposição outorgada na regeneração é mantida e fortalecida"já Hodge afirma que santificação é a "obra da livre graça de Deus, pela qual somo renovados em todo o nosso ser, segundo a imagem de Deus, e habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e a viver para a justiça".

Acontece de uma só vez, ou é um processo?

É um processo auxiliado pelo Espírito Santo. A tarefa do Espírito Santo é revestir o crente de poder, a fim de que este possa ajudar no processo de santificação de outras pessoas por meio da proclamação do Evangelho ao descrente e da edificação do crente. Não há santificação sem um arrependimento genuíno. Esse arrependimento é o responsável pelo abandono das práticas pecaminosas (obras da carne), listadas em Gl, 5,18-21.

Como se relaciona com a salvação?

A santificação sozinha não salva mas não há salvação sem ela. Em 2 Tes. 2,13 diz "Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito através da verdade". 

A santificação é uma consequência da salvação. Todos os salvos priorizam a santificação, há um esforço pessoal dentro do processo de cooperação com o Espírito Santo. Em Dn, 1.8 é dito que Daniel decidiu não se contaminar com os manjares do rei. Foi uma decisão dele. Ele poderia ter ignorado a voz do Espírito Santo mas não o fez.

O que significa ser santo (ou santificado)?

Se santo é estar livre de impurezas, é não ser dominado pelo pecado. Ser santo é ser separado das coisas que desagradam a Deus. Deus ordena: sejam santos, por que eu sou santo. Pessoas imperfeitas jamais serão santas como Deus mas se obedecerem os mandamentos Dele, podem ser consideradas santas. (Rm. 12, 1-2). Uma pessoa que se esforça para ser santa, ela mostra isso em palavras e ações. Ser santo é decidir se separar das obras da carne (Gl.5, 18-21), é não se amoldar ao padrão deste mundo (Rm. 12,2).

Quem é responsável por nos tornar santos?

Deus, através do Espírito Santo, nos capacita a buscarmos estar sempre em santidade. Precisamos estar sempre ouvindo a voz do Espírito Santo nos alertando e direcionando. É uma cooperação nosso com o Espírito Santo.

No próximo texto será abordado sobre a santidade de Deus.

Referência:

HORTON, Stanley M. Teologia sistemática: uma perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996. 808p.